百度新聞搜索
陳嘉映
2026-02-18 17:08:03
當(dāng)我們提起“十八摸”，許多人腦海中或許會(huì)浮現(xiàn)出一些刻板印象，認(rèn)為它僅僅是低俗、露骨的代名詞。這種認(rèn)知往往是對(duì)這一古老民間藝術(shù)的片面解讀。“十八摸”，又稱(chēng)“盤(pán)鼓”、“十八枝花”、“十二月花名”等，是我國(guó)民間流傳甚廣的一種歌謠體曲藝形式，其歷史可以追溯到明清時(shí)期。
它以巧妙的語(yǔ)言、生動(dòng)的情節(jié)，描繪了男女之間含蓄而又熱烈的愛(ài)慕之情，同時(shí)也折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)俗人情和人們對(duì)美好生活的向往。
“十八摸”的名稱(chēng)由來(lái)，據(jù)說(shuō)與其歌詞內(nèi)容有關(guān)。傳統(tǒng)上，它會(huì)以“十八”為基數(shù)，圍繞著男女身體的各個(gè)部位，或是生活中的十八種事物，進(jìn)行一唱一和、你問(wèn)我答式的歌唱。歌詞??往往借物喻人，用生動(dòng)形象的比喻來(lái)表達(dá)愛(ài)意，既有調(diào)侃打趣的成分，又不乏真摯的情感流露。
例如，在描寫(xiě)女性時(shí)，可能會(huì)將她的眼睛比作“黑寶石”，眉毛比作“柳葉”，嘴唇比作“櫻桃”；而在描寫(xiě)男性時(shí)，則可能將其比作“高山”、“大海”等，象征著力量與擔(dān)當(dāng)。這種委婉而又富有情趣的表達(dá)方式，恰恰展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中含蓄內(nèi)斂的美學(xué)特點(diǎn)，也使得“十八摸”在民間廣為流傳，成為一種重要的娛樂(lè)和情感交流方式。
也是最重要的一點(diǎn)，是提升大眾的文化辨識(shí)能力。我們應(yīng)該倡導(dǎo)一種開(kāi)放而審慎的態(tài)度，去欣賞和理解像“十八摸”這樣具有獨(dú)特魅力的民間藝術(shù)。下載只是第一步，更重要的是在下載之后，去聆聽(tīng)、去感受、去思考，去探尋它背后的故事和文化。只有當(dāng)更多人能夠超越簡(jiǎn)單的??標(biāo)簽，去發(fā)現(xiàn)“十八摸”的藝術(shù)之美、生活之趣，它才算真正地在數(shù)字時(shí)代獲得了有意義的傳承。
“十八摸下載”所連接的，不應(yīng)僅僅是音頻文件，更應(yīng)是連接過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化橋梁。
在信息爆炸的今天，“下載”已經(jīng)成為獲取內(nèi)容最便捷的方式之一。“十八摸”作為一種具有鮮明時(shí)代特征的民間藝術(shù)，自然也搭上了數(shù)字化的快車(chē)。在各大音樂(lè)平臺(tái)、視頻網(wǎng)站，甚至一些專(zhuān)門(mén)的曲藝論壇上，我們都可以輕松找到各種版本的“十八?摸”錄音、視頻。這種便??捷的下載方式，極大地??降低了人們接觸和了解“十八摸”的門(mén)檻，讓更多原本可能從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)這一藝術(shù)形式的人，有了接觸的機(jī)會(huì)。
這種易于獲得的特性，無(wú)疑為“十八摸”的傳播起到了積極作用。曾經(jīng)只在特定地域、特定場(chǎng)合流傳??的歌謠，如今得以跨越時(shí)空，觸達(dá)更廣泛的受眾。許多年輕人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，第一次接觸到“十八摸”，他們或許會(huì)對(duì)其獨(dú)特的演唱方式、生動(dòng)的歌詞產(chǎn)生好奇，進(jìn)而引發(fā)進(jìn)一步的了解和探索。
這種基于好奇心的??接觸，是文化傳承的重要開(kāi)端。通過(guò)下載和收聽(tīng)，人們可以初步感受“十八摸”的節(jié)奏、旋律和語(yǔ)言魅力，甚至開(kāi)始嘗試模仿和傳唱。
數(shù)字化的便??利也帶來(lái)了新的問(wèn)題。當(dāng)“十八摸”被簡(jiǎn)化為一種可以隨意下載的“音頻文件”或“視頻片段”時(shí)，其背后蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值，很容易被忽略。許多下載者可能僅僅是被其“勁爆”或“另類(lèi)”的標(biāo)簽所吸引，而未能深入理解其作為一種民間曲藝所承載的歷史、情感和社會(huì)意義。
隨著時(shí)代的變遷，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)興起之后，“十八摸”的傳播方式也發(fā)生了巨大的變化。曾經(jīng)只在民間口耳相傳的歌謠，如今可以通過(guò)各種數(shù)字平臺(tái)進(jìn)行傳播和分享。這為“十八摸”的傳承帶來(lái)了新的??機(jī)遇，也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。如何在數(shù)字時(shí)代，讓“十八摸”這種古老的藝術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，同時(shí)又能保持其原有的文化韻味，成為了一個(gè)值得深思的問(wèn)題。
從簡(jiǎn)單下載到深度理解，從淺層接觸到文化傳承，“十八摸”的故事，才剛剛開(kāi)始。
“十八摸”的藝術(shù)形式也非常多樣。它常常伴隨著鼓、鑼、板等打擊樂(lè)器，節(jié)奏明快，富有感染力。表演者通常是民間藝人，他們通過(guò)嫻熟的演唱技巧和富有表現(xiàn)力的??肢體語(yǔ)言，將歌詞中的意境展現(xiàn)得淋漓盡致。有時(shí)，它也會(huì)融入戲劇、舞蹈等元素，成為一種綜合性的民間表演藝術(shù)。
在過(guò)去，尤其是在農(nóng)村地區(qū)，每逢節(jié)日慶典、婚嫁喜事，或是集市廟會(huì)，都能聽(tīng)到悠揚(yáng)的“十八摸”歌聲，為熱鬧的場(chǎng)?面增添了幾分情趣和活力。它不僅僅是一種娛樂(lè)，更承載了人們豐富的情感世界和對(duì)生活的熱愛(ài)。
當(dāng)然，我們不能否認(rèn)，“十八摸”在發(fā)展過(guò)程中，也確實(shí)出現(xiàn)過(guò)一些較為露骨、粗俗的內(nèi)容，尤其是在一些不規(guī)范的表演場(chǎng)合。但??這并不能代表其全部，更不能因此否定其藝術(shù)價(jià)值和文化意義。任何一種民間藝術(shù)，在傳播過(guò)程中都可能經(jīng)歷“俗化”和“雅化”的反復(fù)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳徱暫屠斫馑?/p>
“十八摸”的核心，在于其巧妙的構(gòu)思、生動(dòng)的語(yǔ)言以及其中蘊(yùn)含的對(duì)人際情感的細(xì)膩描繪。它反映了特定歷史時(shí)期人們的情感表達(dá)方式，以及對(duì)男女關(guān)系的理解。
這種淺層級(jí)的接觸，雖然增加了其曝光度，卻可能導(dǎo)致其文化價(jià)值的稀釋。
更令人擔(dān)憂的是，在一些不負(fù)責(zé)任的??傳播中，“十八摸”可能被過(guò)度地剝離其藝術(shù)屬性，而放大其所謂的“低俗”成分，甚至被惡意地解讀和利用，從而進(jìn)一步加劇了人們對(duì)它的負(fù)面印象。這種“污名化”的傳播，不僅損害了“十八摸”本身的聲譽(yù)，也阻礙了其健康的傳承。
因此，在享受下載便利的我們更應(yīng)該關(guān)注如何引導(dǎo)人們進(jìn)行一種更有深度、更具文化關(guān)懷的接觸。
面對(duì)數(shù)字時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，“十八摸”的傳承需要多方面的努力。需要對(duì)“十八摸”進(jìn)行更系統(tǒng)、更深入的整理和研究，發(fā)掘其藝術(shù)價(jià)值，提煉其文化精華，并以易于理解和接受的方式呈現(xiàn)給大眾。這包括對(duì)不同版本“十八摸”的比較研究，對(duì)其歌詞、表演形式、伴奏音樂(lè)的分析，以及對(duì)其歷史文化背景的梳理。
需要鼓勵(lì)和支持對(duì)“十八摸”進(jìn)行符合時(shí)代精神的創(chuàng)新與發(fā)展。這并非是要顛覆其傳統(tǒng)，而是可以在保留其核心藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上，嘗試新的演繹方式。例如，將“十八摸”的元素融入現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作，或是通過(guò)新媒體平臺(tái)，以更具互動(dòng)性和趣味性的方式進(jìn)行推廣。讓“十八摸”在新的時(shí)代語(yǔ)境下，找到新的生命力。
中央網(wǎng)信辦違法和不良信息舉報(bào)中心|證券時(shí)報(bào)網(wǎng)舉報(bào)中心