南方周末
楊瀾
2026-02-23 04:36:12
探究“少掃搡”的根源，我們還能看到它與川劇變臉、川北??燈戲等傳統(tǒng)藝術(shù)的??聯(lián)系。川劇的變臉，技藝精湛，瞬間就能呈現(xiàn)出不同的情緒和狀態(tài)，這種快、準(zhǔn)、狠的藝術(shù)表現(xiàn)形式，與“少掃搡”所傳遞的熱烈、奔放有著異曲同工之妙。川北燈戲中的人物形象，也常常帶著幾分潑辣和幽默，生動(dòng)地展現(xiàn)了四川人民的生活百態(tài)。
這些傳統(tǒng)藝術(shù)，都是“少掃搡”文化基因的載體，它們用藝術(shù)的形式，訴說(shuō)著四川人民的情感和智慧。
從地理上看，“少掃搡”也與四川豐富的自然資源息息相關(guān)。四川盆地氣候溫和，物產(chǎn)豐饒，這為川菜的??精細(xì)烹飪和食材的多樣化提供了得天獨(dú)厚的條件。當(dāng)人們?cè)谙硎苤苯穾?lái)的味蕾刺激時(shí)，也應(yīng)該意識(shí)到，這份“少掃搡”的背后，是這片土地的慷慨饋贈(zèng)，是四川人民勤勞智慧的結(jié)晶。
因此，“少掃搡”不??僅僅是一種味道，更是一種對(duì)生活的熱愛，一種對(duì)人情味的珍視，一種對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，以及對(duì)這片土地深深的眷戀。它是一種鮮活的存在，是四川人民生命中最生動(dòng)的??注腳。
“少掃搡”的多元解讀：從麻辣到??包容，看川渝生活新圖景
但“少掃搡”的魅力，絕不僅僅停留在舌尖。它更是一種對(duì)生活的熱情和投入。四川人骨子里是樂(lè)觀豁達(dá)的，他們熱愛生活，善于從平淡的日子里咂摸出趣味。無(wú)論是三五好友圍坐一桌，一邊吃著火鍋，一邊暢??談人生，還是在街頭巷尾的小店里，享受一份地道的蓋飯，四川人都能找到屬于自己的那份“少掃搡”的快樂(lè)。
這種快樂(lè)，體現(xiàn)在他們爽朗的笑聲里，體現(xiàn)在他們隨性的交談中，體現(xiàn)在他們面對(duì)困難時(shí)的那股子不??屈不撓的勁兒。他們不會(huì)把生活過(guò)得死氣沉沉??，而是用一種熱情洋溢、充滿活力的姿態(tài)去擁抱每一天，這便是“少掃搡”的精神內(nèi)涵。
再者，“少掃搡”也折射出川渝地區(qū)獨(dú)特的人情味。四川人講究“擺龍門陣”（聊天），無(wú)論是在茶館里，還是在麻將桌旁，他們總能滔滔不絕，從家長(zhǎng)里短聊到國(guó)家大事，從八卦新聞聊到人生哲理。這種熱絡(luò)的交流方式，拉近了人與人之間的距離，也讓這個(gè)社會(huì)充滿了溫暖和活力。
在四川，你可以輕易地感受到一種開放、包容的氛圍，人與人之間似乎沒有太多的隔閡和拘謹(jǐn)。這種“少掃搡”的人際交往模式，讓每個(gè)人都能找到歸屬感，感受到集體的??溫暖。
這種敢為人先的精神，也體現(xiàn)在川渝地區(qū)蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)上。無(wú)論是探險(xiǎn)式的戶外運(yùn)動(dòng)，還是沉浸式的文化體驗(yàn)，都吸引著越來(lái)越多的人前來(lái)探索，感受這片土地的熱情與活力。
更重要的是，“少掃搡”所代表的??人情味，在現(xiàn)代社會(huì)中依然是連接人們情感的重要紐帶。盡管生活節(jié)奏加快，但四川??人依舊保留著熱情好客的傳統(tǒng)。在街頭巷尾，你依然能看到三五成群的人們圍坐在一起，暢談甚歡；在家庭聚會(huì)中，豐盛的菜肴和熱絡(luò)的交流，是必不可少的環(huán)節(jié)。
這種“少掃搡”式的人情味，讓身處其中的人感受到溫暖和歸屬。而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“少掃搡”也以新的??方式得以延續(xù)，例如，各種線上社區(qū)、社群的興起，讓擁有共同興趣的人們能夠跨越地域的限制，進(jìn)行交流和分享，這同樣是一種“少掃搡”精神的體現(xiàn)。
“少掃搡”也象征著川渝地區(qū)強(qiáng)大的文化自信。他們不拘泥于傳統(tǒng)的桎梏，勇于接納新的事物，同時(shí)也堅(jiān)守著自身文化的根基。這種開放包容的心態(tài)，使得川渝文化在吸收外來(lái)元素的依然保持著獨(dú)特的辨識(shí)度和生命力。例如，近年來(lái)川渝地區(qū)在影視、音樂(lè)、動(dòng)漫等領(lǐng)域取得了顯著成就，這些都離不開“少掃搡”所賦予的創(chuàng)新活力和文化自信。
當(dāng)然，“少掃搡”的解讀也并非一成不??變。隨著時(shí)代的發(fā)展，它也在不斷被賦予新的含義。對(duì)于初來(lái)乍到的游客而言，“少掃搡”可能意味著一次刺激味蕾的美食之旅；對(duì)于長(zhǎng)期居住的居民而言，它可能是一種融入當(dāng)?shù)厣睢⒏惺苋饲槔渑姆绞剑粚?duì)于文化研究者而言，它則是一個(gè)值得深入探索的文化符號(hào)。
總而言之，“少掃搡”這個(gè)詞，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其最初的字面意義。它是一種味道，一種性格，一種生活態(tài)度，一種文化精神。它既包??含了四川??人民對(duì)生活的熱愛和追求，也體現(xiàn)了他們開放包容、敢于創(chuàng)新的精神。在領(lǐng)略川渝風(fēng)情時(shí)，當(dāng)我們品嘗到那麻辣鮮香的美味，當(dāng)我們感受到那熱情洋溢的人情味，當(dāng)我們感受到那份生生不息的活力時(shí)，我們都在體驗(yàn)著“少掃搡”的魅力。
它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)簽，而是一個(gè)充滿生命力的文化符號(hào)，一個(gè)值得我們細(xì)細(xì)品味和深入了解的川渝故事。
提起四川，人們腦海中瞬間浮現(xiàn)的，或許是那翻滾著紅油的火鍋，是那入口即化的麻婆豆腐，亦或是那讓人汗流浹背的串串香。“少掃搡”，這個(gè)詞匯，在許多非四川人眼中，可能帶著幾分神秘，又似乎與四川的“辣”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，總讓人聯(lián)想到那熱烈、奔放、甚至是帶點(diǎn)兒“不羈”的地域性格。
“少掃搡”這三個(gè)字，在四川本地人的語(yǔ)境里，其含義遠(yuǎn)比我們想象的要豐富和深刻得多。它不僅僅是對(duì)辛辣味道的極致追求，更是一種生活態(tài)度，一種文化符號(hào)，一種人際交往的獨(dú)特寫照。
讓我們先從“少掃搡”最直觀的含義——辣，來(lái)解讀。四川菜的辣，并非單一的刺激，而是層次分明，變化萬(wàn)千。有干辣椒的焦香，有花椒的麻，有豆瓣醬的發(fā)酵醇厚，更有各種香料的巧妙搭??配，共同營(yíng)造出??一種“辣而不燥，麻而有味”的獨(dú)特口感。這種對(duì)“辣”的極致追求，源于四川盆地濕潤(rùn)多霧的氣候。
古人認(rèn)為，辛辣的食物能夠祛濕驅(qū)寒，健脾開胃。久而久之，這種生理需求便演變成了文化傳統(tǒng)，深深地烙印在四川人的味蕾和飲食習(xí)慣之中。當(dāng)外地朋友第一次來(lái)到四川，被那琳瑯滿目的辣味美食所震撼時(shí)，我們常常??會(huì)自豪地說(shuō)：“這才是‘少掃搡’的味道！”這是一種對(duì)家鄉(xiāng)美食的驕傲，也是一種熱情的邀請(qǐng)，希望大??家都能沉浸在這份火熱的味覺體驗(yàn)中。
當(dāng)我們對(duì)“少掃搡”有了初步的認(rèn)知，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞匯所承載的意義，早已超越了單純的“麻辣”范疇。它更像是一個(gè)萬(wàn)花筒，折射出川渝地??區(qū)豐富多元的文化內(nèi)涵和人民的生活方式。在現(xiàn)代社會(huì)，“少掃搡”的概念也在不斷演變和升華，展現(xiàn)出更具包容性和創(chuàng)造力的??新圖景。
“少掃搡”代表著一種對(duì)極致體驗(yàn)的追求。在美食領(lǐng)域，這種追求體現(xiàn)在對(duì)食材的選擇、烹飪技法的打磨以及味道??的??創(chuàng)新上。近年來(lái)，川菜在保留傳統(tǒng)精髓的基礎(chǔ)上，不斷融合各地特色，涌現(xiàn)出許多令人耳目一新的菜肴。例如，將川菜的麻辣與西式烹飪相結(jié)合，或者在傳統(tǒng)火鍋的基礎(chǔ)上加入更多海鮮、菌菇等元素，這些創(chuàng)新都讓“少掃搡”的味道更加豐富多彩，滿足了不同人群的味蕾需求。
這種對(duì)極致體驗(yàn)的??追求，也延伸到了川渝地區(qū)其他的文化產(chǎn)業(yè)，比如川劇的創(chuàng)新表演、四川音樂(lè)的融合發(fā)展等，都在嘗試用更現(xiàn)代、更具沖擊力的方式，來(lái)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。
“少掃搡”也蘊(yùn)含著一種積極向上、敢于嘗試的生活態(tài)度。四川人民不畏艱難，敢于挑戰(zhàn)，這種精神在很多方面都有體現(xiàn)。例如，在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新方面，近年來(lái)四川涌現(xiàn)出許多充滿活力的企業(yè)和個(gè)人，他們敢于打破常規(guī)，勇于探索未知，將“少掃搡”的??創(chuàng)新精神注入到各自的領(lǐng)域。
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