第一財經(jīng)
吳小莉
2026-02-20 00:56:01
“小鮮肉”，這個詞??匯在近些年幾乎成為了一個自帶光環(huán)的標簽，專指那些年輕、帥氣、擁有姣好面容和身材的男性。他們?nèi)缤旰蟠汗S般涌現(xiàn)在娛樂圈的各個角落，迅速吸引了海量粉絲的目光，成為各大娛樂公司爭相追捧的“香餑餑”。從影視劇到音樂綜藝，從廣告代言到時尚雜志，隨處可見他們青春洋溢的身影。
伴隨著“小鮮肉”現(xiàn)象的，是另一股同樣洶涌的討論——“做受”。
“做受”，最初源于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和同人圈，特指在同性關(guān)系中扮演“接受方”的角色。隨著相關(guān)題材作品的傳播和影視化，以及飯圈文化的滲透，“做受”的概念逐漸走出小圈子，成為一個更為廣泛的文化現(xiàn)象。當“小鮮肉”與“做受”這兩個概念結(jié)合，便誕??生了“小鮮肉做受”這樣一種極具話題性和吸引力的組合。
為什么會有如此強大的吸引力？這背后究竟隱藏著怎樣的社會心理和文化動因？
我們需要審視“小鮮肉”本身所承載的審美價值。在經(jīng)歷了漫長的男性審美演變后，當今社會，特別是年輕一代，對男性美的定義似乎發(fā)生了顯著的變化。過去那種陽剛、硬朗、充滿力量感的男性形象，雖然仍有擁躉，但已經(jīng)不再是唯一的主流。取而代之的是一種更為細膩、精致、甚至帶??有幾分“陰柔”氣質(zhì)的??審美。
這種對性別界限的模糊和對多元化性別氣質(zhì)的接納，反映了社會在性別觀念上的??進步和包容度的提升。粉絲們在追捧“小鮮肉做受”的作品時，可能并非僅僅是出于審美或娛樂，更可能是對一種更自由、更平等的性別關(guān)系模式的向往。
當然，我們也必須承認，資本在其中扮演了至關(guān)重要的角色。娛樂產(chǎn)業(yè)是一個高度商業(yè)化的行業(yè)，任何能夠帶來流量和利潤的元素都會被放大和利用。“小鮮肉”的??巨大號召力，以及“做受”話題的敏感性和爭議性，使得它們成為資本運作的絕佳載體。經(jīng)紀公司會精心打造“小鮮肉”的形象，并通過各種渠道和營銷策略，將他們推向市場，而“做受”題材的影視作品、文學(xué)作品，則為他們提供了展示和鞏固粉絲基礎(chǔ)的平臺。
這種資本與內(nèi)容生產(chǎn)的結(jié)合，形成了一個強大的流量閉環(huán)，也使得“小鮮肉做受”現(xiàn)象的討論熱度持續(xù)不減。
當我們沉浸在“小鮮肉做受”帶來的感官刺激和情感滿足時，是否也應(yīng)該停下來思考一下，這種現(xiàn)象的背后，除了流量和審美的狂歡，是否還隱藏著更深層次的社會問題？當一個群體被過度標簽化，當一種特定類型的表演被過分強調(diào)，我們是否忽略了作為個體，他們本身所擁有的豐富性和復(fù)雜性？當流量成為衡量一切的標準，我們又將如何評判藝術(shù)的價值和內(nèi)容的深度？“小鮮肉做受”的興起，無疑是一個時代的注腳，它既是審美的變遷，也是文化的碰撞，更是資本的博弈。
我們也不能忽視“小鮮肉做受”現(xiàn)象背后潛在的風險和挑戰(zhàn)。
第一，過度消費和標??簽化。“小鮮肉”作為一個群體，很容易被過度消費和標簽化。當他們的價值被簡化為顏值和特定的表演模式時，容易忽視他們作為個體所具備的才華和努力。而“做受”這一特定概念，如果被過度強調(diào)，也可能導(dǎo)致對男性氣質(zhì)的片面化理解，限制了男性表達的豐富性。
第二，商業(yè)化與藝術(shù)性的平衡。在資本的驅(qū)動下，“小鮮肉做受”很容易演變成一種純粹的商業(yè)逐利行為，導(dǎo)致內(nèi)容創(chuàng)作的同質(zhì)化和低俗化。為了追求眼球效應(yīng)和流量，一些作品可能放棄了藝術(shù)性和思想性，淪為簡單的感官刺激。這不僅是對觀眾的辜負，也可能對整個文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生負面影響。
第三，價值觀的引導(dǎo)問題。雖然“小鮮肉做受”在一定程度上解構(gòu)了傳統(tǒng)的性別刻板印象，但如果內(nèi)容本身傳遞的是不健康的價值觀，例如過度強調(diào)依附、缺乏獨立性，或者將“受”視為一種完全被動的犧牲品，那么這種現(xiàn)象就可能對年輕觀眾的價值觀產(chǎn)生負面影響。如何在滿足情感需求的傳遞積極健康的人生觀和價值觀，是內(nèi)容創(chuàng)作者需要深思的問題。
這種現(xiàn)象也反映了對傳統(tǒng)權(quán)力敘事的一種挑戰(zhàn)和顛覆。在傳統(tǒng)的性別觀念中，男性通常被設(shè)定為權(quán)力的掌控者和主動的追求者。而“做受”的敘事，則將這種權(quán)力關(guān)系進行了性別上的挪移和重塑。它允許男性角色展現(xiàn)出柔弱、敏感、甚至是被動的一面，而這種“被動”并非意味著沒有力量，而可能是一種更具韌性、更依賴情感連接的力量。
這種敘事方式，為觀眾提供了一種看待??男性和情感關(guān)系的全新視角，也打破了刻板的??性別二元對立。對于一些厭倦了傳統(tǒng)“霸??道??總裁”或“硬漢英雄”形象的觀眾來說，“小鮮肉做受”的出現(xiàn)，提供了一種更為多元和細膩的情感體驗，滿足了他們對非傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的探索和認同。
再者，網(wǎng)絡(luò)文化和飯圈生態(tài)的助推作用也不可小覷。互聯(lián)網(wǎng)為“小鮮肉做受”的傳播提供了溫床。同人創(chuàng)作、同人剪輯、超話討論等飯圈特有的互動方式，極大地豐富了“小鮮肉做受”的內(nèi)容生態(tài)，并形成了強大??的社群凝聚力。粉絲們通過二次創(chuàng)作，將自己對偶像的喜愛和對特定敘事的偏好相結(jié)合，創(chuàng)造出源源不斷的內(nèi)容，從??而進一步鞏固和擴大了“小鮮肉做受”的影響力。
這種粉絲驅(qū)動的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播模式，使得“小鮮肉做受”具備了強大的生命力和話題性。
這種審美觀的轉(zhuǎn)變，受到日韓流行文化的影響，也與社會經(jīng)濟發(fā)展、生活節(jié)奏加快以及女性主義思潮的??興起等多種因素息息相關(guān)。小鮮肉們憑借其符合這一新審美標準的容貌和氣質(zhì)，精準地抓住了時代的脈搏，成??為了新的視覺焦點。他們的一顰一笑，一個微小的表情，都能在粉絲群體中激起層層漣漪，轉(zhuǎn)化為巨大的流量。
粉絲經(jīng)濟的驅(qū)動力不容忽視。在當今高度發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時代，粉絲不再是被動的信息接收者，而是主動的參與者和創(chuàng)造者。他們通過打榜、投票、購買周邊、參與線上線下活動等方式，為自己喜愛的“小鮮肉”輸送著源源不斷的流量和商業(yè)價值。而“做受”這一概念，由于其本身所包含的情感張力和敘事潛力，往往能夠吸引到一批具有強烈情感需求的粉絲群體。
這些粉絲樂于在作品中看到自己喜愛的“小鮮肉”扮演被呵護、被寵愛、甚至是被保護的角色，并通過這種代入感獲得情感的滿足。這種情感上的??共鳴，是“小鮮肉做受”能夠迅速走紅并形成特定圈層的??重要原因。
更深層次地看，這種現(xiàn)象也折射出一種對于傳統(tǒng)性別角色的反思與解構(gòu)。在傳統(tǒng)的父權(quán)社會中，男性被要求扮演“陽剛”、“強大”、“主動”的角色，而女性則被賦予“陰柔”、“被動”、“被保護”的特質(zhì)。“小鮮肉做受”的??流行，在某種程度上挑戰(zhàn)了這種刻板印象。它允許男性展現(xiàn)出更為柔弱、敏感、甚至是依賴的??一面，打破了男性必須時刻保持強大的壁壘。
“小鮮肉做受”之所以能夠成為一個極具吸引力的文化符號，其核心在于它精準地捕捉并放大了當下社會中復(fù)雜的情感需求和權(quán)力結(jié)構(gòu)。這不僅僅是簡單的顏值崇拜，更是一種深層的情感投射，一種對權(quán)力關(guān)系的重新解讀，當然，也伴隨著不容忽視的潛在風險。
“做受”本身所蘊含的“被動”與“被愛”的??敘事，恰好迎合了許多粉絲群體的情感需求。在現(xiàn)實生活中，人們常常面臨各種壓力和挑戰(zhàn)，需要扮演“主動”和“強大”的角色。而在虛擬的文學(xué)和影視作品中，看到自己喜愛的“小鮮肉”扮演一個被呵護、被寵溺、甚至是被保護的角色，能夠提供一種情感上的慰藉和逃離。
這種“被動”并??非軟弱，而是一種被珍視、被呵護的??象征。粉絲們可以將自己的??情感投射到角色身上，體驗到一種理想化的親密關(guān)系，從而獲得滿足感和歸屬感。這種情感投射，是“小鮮肉做受”能夠形成強大粉絲粘性的重要原因。小鮮肉們，憑借其年輕、俊美的外表，天然地符合了這種“被保護”或“被寵愛”的理想形象，進一步強化了這種情感鏈接。
這種現(xiàn)象也可能引發(fā)社會對于男性氣質(zhì)、性別認同等問題的更廣泛討論。雖然這帶來了進步的可能性，但也可能伴隨著一定的爭議和誤解。社會需要以更加開放和包容的心態(tài)，去理解和接納多元的性別表達和情感模式。
總而言之，“小鮮肉做受”現(xiàn)象并非簡單的娛樂潮流，它是時代背景下，審美變遷、情感需求、權(quán)力敘事以及資本??運作等多重因素交織的??產(chǎn)物。它帶來了新的流量和關(guān)注，也提出了新的思考和挑戰(zhàn)。理解這一現(xiàn)象的本質(zhì)，既要看到它所折射出的積極一面，例如對性別刻板印象的挑戰(zhàn)和對多元情感模式的接納；也要警惕其潛在的風險，例如過度消費、商業(yè)化與藝術(shù)性的失衡以及價值觀的引導(dǎo)問題。
唯有在審視和反思中，我們才能更好地理解這個時代，以及它所創(chuàng)造出的各種文化符號。
