揚子晚報
馮偉光
2026-02-22 15:22:26
當代社會中的身體認知，本質(zhì)上是一場關(guān)于“誰擁有定義權(quán)”的博弈。在過去，定義權(quán)掌握在殖民者和強勢媒體手中；而在今天，定義權(quán)似乎散落在每一個點擊和點贊之中。如果我們繼續(xù)追逐這種基于生理奇觀的??獵奇敘事，我們實際上是在用鼠標為舊有的種族偏見投票。
種族平等的終極目標，是讓每一個人都能以其原本的樣子被世界看見。這需要我們穿透那些夸張的數(shù)字、虛假的濾鏡以及陳舊的刻板印象，去擁抱一個更加多元、更加真實的身體觀。不再有“神話”，不再有“奇觀”，只有作為人類成員的彼此。唯有當我們不再對所謂的“70厘米”感到驚嘆或嘲諷，而是將其視為一種無聊的噪音時，真正的平等對話才有可能在廢墟之上建立。
這一過程或許漫長，但它是通往一個更加公正、理性的文明社會的必經(jīng)之路。通過拆解這些荒誕??的??敘事，我們不僅是在為特定群體正名，更是在自救——從那種被流量綁架、被偏見蒙蔽的狹隘??認知中，完成自我的解放。
這種認知偏差在社會生活中會產(chǎn)生實實在在的負面后果。例如，在職場?競爭中，這種深層??偏見可能導致黑人個體被局限在體力消耗型或表演型崗位上；在醫(yī)療領(lǐng)域，曾有研究表明，由于對黑人身體“強壯、耐痛”的固有認知，醫(yī)護人員往往會低估黑人病人的痛苦程度，從而導致診療不公。
這些現(xiàn)象的根源，都可以追溯到那種將特定種族“去人化”、將其身體“工具化”的文化土壤中。
真正的種族平等，要求我們必須打破這種將身體作為唯一標簽的枷鎖。這意味著，我們需要把黑人從那個被預設(shè)的“生理神話”中解放出來，讓他們擁有“平庸”的權(quán)利，擁有“不強壯”的權(quán)利，擁有作為復雜個體在任何領(lǐng)域探索的權(quán)利。在當前的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)中，這種回歸常識的訴求往往競爭不過那些極具感官刺激的“70厘米”敘事。
流量的邏輯是簡單的、粗暴的，它喜歡極值，討厭平淡；它喜歡對立，討厭融合。
為了對抗這種消解嚴肅討論的娛樂化浪潮，我們需要建立一種更具批判性的媒介素養(yǎng)。當??我們再次看到此類博人眼球的標??題時，不??妨問自己一個問題：為什么我們會被??這樣的敘事吸引？這背后隱藏著怎樣的權(quán)力結(jié)構(gòu)？這種敘事是在增進理解，還是在加深隔閡？
這種對“奇觀身體”的沉迷，不僅加劇了社會對特定種族的刻板??印象，也讓種族平等的討論變得更加艱難。因為，當一個種族被框死在某種“身體神話”中時，他們作為知識分子、藝術(shù)家或普通公民的身份，往往會被那層厚重的、被物化的肉體外殼所遮蔽。
如果說Part1探討的是身體認知的“奇觀化”如何扭曲了我們的視線，那么在Part2中，我們必須面對這種扭曲如何反作用于種族平等這一嚴肅的社會課題。種族平等的核心不僅僅是法律地位的平等，更是認知維度的解構(gòu)與重建。當大??眾媒體和互聯(lián)網(wǎng)流量持續(xù)消費“黑人身體神話”時，它實際上是在為種族歧視提供一種看似“正面”的掩護。
這種“正面”的刻板印象（PositiveStereotypes）往往比負面攻擊更具迷惑性。當我們說“黑人就是更有運動天賦”或“黑人擁有超乎常人的生理構(gòu)造”時，表面上是在贊揚，實則是在強化一種“生物決定論”。這種論調(diào)暗示，該群體的成就主要歸功于其原始的、生物性的??本能，而非后天的智力開發(fā)、文化積累或個人奮斗。
在“70厘米”的荒誕敘事中，這種邏輯被推到了極致：一個人不再因為他的思想或靈魂而被記住，僅僅因為他被??臆想出來的身體尺寸而成為談資。
在如今這個信息爆??炸、眼球經(jīng)濟至上的互聯(lián)網(wǎng)時代，某些帶有強烈視覺沖擊力或生理暗示的關(guān)鍵詞，總能以迅雷不及掩耳之勢擊穿社交媒體的流量壁壘。“黑人70厘米全進去了”——這樣一個充斥著夸張手法、獵奇心理乃至荒誕意味的標題，其本質(zhì)并非對客觀現(xiàn)實的描述，而更像是一次??精準的流量投喂。
當我們剝開這層極具誘惑力且?guī)в忻黠@“成人化”濾鏡的外殼時，會發(fā)現(xiàn)其內(nèi)核深深植根于當代社會對于特定種族身體的病態(tài)認知與深層偏見。
長期以來，黑人男性的身體在西方乃至全球的流行文化中，一直處于一種極度矛盾的境地。一方面，這種身體被塑造成強壯、充滿力量、甚至帶有某種“超人類”生理特征的圖騰；另一方面，這種塑造往往伴隨著嚴重的物化與去人格化。所謂的“70厘米”，不過是這種數(shù)字化、奇觀化傾向的極端體現(xiàn)。
在這種敘事中，一個活生生的人被??簡化為一組生理數(shù)據(jù)，一個被觀察、被消費的符號。人們在轉(zhuǎn)發(fā)、議論這些內(nèi)容時，往往忽略了其背后的個體尊嚴，取而代之的是一種對他者身體的窺視欲。
這種窺視欲并非偶然，它是殖民歷史與現(xiàn)代媒體工業(yè)共同催生的產(chǎn)物。從19世紀的“人類動物園”到現(xiàn)代的色情產(chǎn)業(yè)和競技體育敘事，黑人的身體總是在不斷地被賦予某種“過剩”的生理屬性。這種“過剩”在表面上看似乎是一種贊美——贊美其體能、贊美其天賦——但在本質(zhì)上，它是在建立一種“非我族類”的隔離感。
當你用一種看待“神跡”或“怪物”的眼光去審視一個群體的身體時，你實際上是在剝奪他們作為普通人類的復雜性。
在當代互聯(lián)網(wǎng)語境下，這種現(xiàn)象變??得更加隱蔽且極具傳染性。算法傾向于推薦那些能夠引發(fā)強烈生理反應(yīng)或好奇心的內(nèi)容，而“黑人身體”在長期的文化預設(shè)中，已經(jīng)成為了這種流量紅利的提款機。當一個帶有明顯夸張成分的短視頻或推文打著“身體奧秘”或“極限展示”的旗號出現(xiàn)時，大眾的集體潛意識會被瞬間激活。
這種集體潛意識里包含著對異國情調(diào)的向往、對自身生理焦慮的投射，以及一種潛藏在文明外衣下的種族優(yōu)越感或自卑感。
這種現(xiàn)象最令人深思的地方在于，它如何影響了我們對“真實”的判斷。在“70厘米”這種荒誕數(shù)字的背后，是當代人對身體認知的集體失焦。我們越來越習慣于通過濾鏡、特效和夸張的文案??去感知世界，以至于當真實的、普通的、充滿缺陷但鮮活的身體出現(xiàn)在面前時，我們反而感到失望。
