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如果我們無(wú)法從這種感官刺激的符號(hào)中解脫出來(lái)，那么所謂的種族平等??，永遠(yuǎn)只能停留在口號(hào)式的宣講中，而無(wú)法深入到人類文明的骨髓里。

如果說(shuō)第一部分探討的是這種符號(hào)化帶來(lái)的“認(rèn)知陷阱”，那么在當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際運(yùn)作中，這種陷阱是如何演變?yōu)榉N族平權(quán)的實(shí)質(zhì)性阻礙的，則更值得我們深思。當(dāng)“70厘米”這種夸張的??表述被套用在種族爭(zhēng)議的??語(yǔ)境下，它實(shí)際上構(gòu)建了一個(gè)虛假的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)域。

在許多關(guān)于種族平等的討論中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一種詭異的現(xiàn)象：人們往往試圖通過(guò)贊美某種生理優(yōu)勢(shì)來(lái)表達(dá)“友好”。但這種基于生物特征的贊美，往往是偏見(jiàn)的變種。例如，在體育領(lǐng)域或流行文化中，黑人的身體素質(zhì)常被捧上神壇，這種“贊美”其實(shí)在無(wú)形中設(shè)定了一個(gè)預(yù)設(shè)條件——黑人的價(jià)值主要存在于他們的物理屬性中，而非精神或智力屬性中。

這種邏輯延伸到極致，便產(chǎn)生了諸如“70厘米”這類極具冒犯性且脫離現(xiàn)實(shí)的敘事，它將一個(gè)族裔的形象徹底工具化了。

這種工具化直接沖擊了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)身體自主權(quán)的認(rèn)知。身體認(rèn)知不僅僅是關(guān)于“我長(zhǎng)什么樣”，更是關(guān)于“我如何被世界所定義”。當(dāng)一個(gè)群體長(zhǎng)期被這些荒誕的、充滿色欲或奇觀色彩的標(biāo)簽包圍時(shí)，他們往往會(huì)面臨一種“認(rèn)知的異化”。年輕人可能會(huì)為了符合這種社會(huì)期待而感到焦慮，或者被迫接受這種被窄化的??角色定位。