光明網(wǎng)
宋曉軍
2026-02-27 14:20:43
“國產(chǎn)亂論”所代表的時代，仿佛一幅色彩??斑斕卻略顯粗糙的畫卷，記錄著中國影視產(chǎn)業(yè)從萌芽到成長的艱難歷程。如今，我們欣喜地看到，國產(chǎn)影視正在經(jīng)歷一場深刻的蛻變，從“亂”走向“治”，從“粗放到精細(xì)”。這并??非是對過往的否定，而是對藝術(shù)追求的升華，對觀眾審美的尊重，以及對時代精神的更深刻表達(dá)。
回顧過去，那個時代的“亂”有其歷史的必然性。一方面，是技術(shù)和制作水平的限制。在那個特效技術(shù)尚不成熟，拍攝設(shè)備也相對簡陋的年代，創(chuàng)作者們只能憑借有限的資源，用最樸素的方式來表達(dá)創(chuàng)??意。另一方面，是市場和觀眾需求的??初步探索。在觀眾對影視作品的期待??剛剛被喚醒的時期，大膽的嘗試和“劍走偏鋒”的劇情，反而更容易吸引眼球，制造話題。
這種“亂”的背后，是一種“摸著石頭過河”的探索精神，是一種不畏失敗的??勇氣。
隨著中國經(jīng)濟的騰飛和觀眾媒介素養(yǎng)的提升，僅僅依靠“情懷”和“套路”已經(jīng)難以滿足日益挑剔的市場。觀眾們開始追求更精良的制作、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛⒏羁痰乃枷搿Ｓ谑牵皣a(chǎn)亂論”的某些特征，如劇情上的硬傷、表演上的夸張、價值觀上的模糊，逐漸暴露出其不足。
當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，從“亂”到“治”的轉(zhuǎn)型并非一蹴而就。在追求“治”的過程中，也可能出現(xiàn)新的問題，例如過度追求“工業(yè)化”而忽略了藝術(shù)的獨特性，或者在創(chuàng)新和規(guī)范之間尋找平衡的困境。但總體而言，中國影視產(chǎn)業(yè)正朝著更健康、更成熟的方向發(fā)展。
“國產(chǎn)亂論”作為一個時代??的注腳，提醒著我們曾經(jīng)的青澀與勇敢。而如今的國產(chǎn)影視，則承載著新的希望與使命。它們不??僅要講述中國故事，更要傳遞中國價值，展現(xiàn)中國文化，并與世界對話。未來的國產(chǎn)影視，或許會更加“有章法”，更加“講究”，但我們依然期待，在“治”的嚴(yán)謹(jǐn)之下，能夠保留住那份源自“亂”時代的真摯情感和創(chuàng)新活力，讓中國影視在世界舞臺上綻放出更加璀璨的光芒。
這時，行業(yè)開始呼喚“治”，呼喚規(guī)范，呼喚專業(yè)，呼喚真正的??藝術(shù)。
這種“治”的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在多個方面。是制作水準(zhǔn)的飛躍。從早期簡單的場景搭建，到如今能夠媲美國際水準(zhǔn)的視覺特效；從過去單一的拍攝手法，到如今多機位、多角度的靈活運用。科技的進(jìn)步為影視創(chuàng)作提供了更廣闊的空間，也使得“粗制濫造”的??聲音逐漸減弱。
是劇本創(chuàng)作的精進(jìn)。越來越多的編劇開始注重故事的邏輯性、人物的塑造以及主題的深度。他們不再滿足于簡單的“撒糖”或“虐戀”，而是深入挖掘人性的復(fù)雜，探討社會議題，力求用更具思想性的內(nèi)容觸動觀眾。我們看到了《瑯琊榜》里權(quán)謀的精妙，《白夜追兇》里邏輯的嚴(yán)密，《大江大河》里時代洪流下的小人物命運。
這些作品，在保持吸引力的也展現(xiàn)了中國影視創(chuàng)作的??成熟度。
再者，是表演藝術(shù)的回歸。觀眾們對“面癱式”表演和“吼叫式”演技的容忍度越來越低。演員們開始注重對角色的深入理解和情感的細(xì)膩表達(dá)，用眼神、微表情來傳遞人物的內(nèi)心世界。一批優(yōu)秀的青年演員嶄露頭角，用扎實的演技贏得了觀眾的認(rèn)可。
那時的我們，對“美”的定義或許還很簡單，一個眼神，一句臺詞，一個情節(jié)，都能輕易觸動內(nèi)心最柔軟的地方。
“國產(chǎn)亂論”的魅力，很大程度上在于它的“真”。真摯的情感，真實的社會縮影，真實的普通人生活。即便有時劇情會顯得“狗血”得離譜，人物關(guān)系會復(fù)雜得讓人撓頭，但那種源自生活本身的喜怒哀樂，卻能輕易引起觀眾的共鳴。我們會在婆婆媽媽的家庭倫理劇中找到父母的影子，會在充滿江湖義氣的武俠片里憧憬快意恩仇，會在樸實無華的農(nóng)村??題材劇里感受到土地的芬芳。
這種“亂”，是一種未經(jīng)雕琢的原生態(tài)，是一種未經(jīng)提煉的純粹。
更何況，這種“亂”也孕育了無數(shù)經(jīng)典的“梗”。“容嬤嬤”的針，“爾康”的鼻孔，白娘子與許仙的“世紀(jì)之戀”，唐僧的碎碎念……這些來自“國產(chǎn)亂論”的經(jīng)典片段，早已滲透進(jìn)我們的日常語言，成為一種獨特的文化符號。它們在互聯(lián)網(wǎng)時代被反復(fù)解構(gòu)、戲仿、再創(chuàng)造，煥發(fā)出新的生命力，證明了這些作品的生命力和影響力遠(yuǎn)超??想象。
當(dāng)然，我們也不能回避“國產(chǎn)亂論”中存在的一些問題。比如，一些作品在藝術(shù)追求上的不足，對社會現(xiàn)實的簡單化處理，以及偶爾出現(xiàn)的??低俗化傾向。正視這些問題，恰恰是為了更好地理解那個時代的局限性，以及創(chuàng)作者們的努力與掙扎。正是因為有了這些“亂”與“不完美”，才使得那些閃耀著真善美光輝的瞬間，顯得更加珍貴和動人。
“國產(chǎn)亂論”，一個略顯戲謔卻又精準(zhǔn)描繪了特定時期國產(chǎn)影視作品的詞??匯。它并非貶低，而是一種帶著復(fù)雜情感的致敬，是對那些曾經(jīng)在我們心中激起波瀾，即使現(xiàn)在看來有些瑕疵，卻依然難以忘懷的作品的集體回憶。我們不妨稱之為“情懷亂燉”，就像一鍋集結(jié)了各種食材的亂燉，味道不一定完美，但每一口都藏著一段故事，一種記憶。
回溯那個輝煌而又略顯粗糙的年代，國產(chǎn)影視仿佛一個初生的巨人，充滿了探索的??勇氣和無畏的試錯精神。我們看到??了《渴望》中那個時代的悲歡離合，感受了《編輯部的故事》里都市生活的煙火氣息，跟著《西游記》里的孫悟空一路斬妖除魔，又在《紅樓夢》的黛玉葬花聲中黯然神傷。
這些作品，或許在如今看來，在特效、剪輯、敘事邏輯上存在諸多不足，但它們所承載的情感力量，所傳遞的時代精神，卻是無可比擬的??。
想想那些被奉為經(jīng)典的“雷劇”，例如《還珠格格》中的“山路十八彎”，《新白娘子傳奇》里那略顯夸張的表演和“仙氣飄飄”的??造型，亦或是某些年代劇里令人忍俊不禁的“穿幫鏡頭”。在那個信息相對閉塞的年代，這些“亂”恰恰是吸引我們的地方。它們不拘泥于教條，不迎合所謂的高級審美，而是用最直接、最樸素的方式，講述著中國人自己的故事。
